Titisan Air Jatuh Ke Hati

Makluman Blog baru

2011-05-08T22:47:00.002+08:00

Assalamualaikum wbt. selamat bersua kembali kepada sahabat-sahabat sekelian. Ana sekarang menggunakan blog almanisiy.blogspot.com sebagai wadah baru menggantikan laman blog ini, angahtokku.blogspot.com. Moga-moga blog baru ini memberi manfaat kepada kita semua terutama terhadap diri ana.

Perihal Menjaga Lisan !!

2011-03-04T19:32:00.002+08:00

Hendaklah kalian menjaga lisan dari perkara-perkara berikut:

1-Menipu

Agak sukar untuk hindari ia melainkan kurangkan bicara, kerana jika terlalu banyak berkata-kata, sering terlajak dari fakta yang sebenar. Tanpa sedar, kita menipu manusia. Kata-kata kita juga sering dicemari pembohongan lantaran mahu menarik perhatian telinga pendengar. Sampai bila kita mahu demikian? Allah SWT berfirman:

فَنَجۡعَل لَّعۡنَتَ ٱللَّهِ عَلَى ٱلۡڪَـٰذِبِينَ

“supaya laknat Allah ditimpakan kepada orang-orang yang berdusta”. (Al Imran:61)

2-Menyalahi janji

Jika sekali kita menyalahi janji sebuah pertemuan atau sebarang perkara yang dijanjikan, orang akan hilang kepercayaan kepada kita. Betapa ramai manusia tidak kotakan janji tanpa sebarang alasan munasabah. Ia mencederakan hati sahabat sehingga membawa sumpah seranah. Sekiranya benar kita mengalami masalah, mesti di maklumkan agar tidak membuang masa jiwa yang berharap. Mahukah kita digelar munafiq? Nabi Muhammad SAW bersabda:

ثَلاَثٌ مَنْ كُنَّ فِيْهِ فَهُوَ مُنَاِفقٌ وَإِنْ صَامَ وَ صَلَّى: مَنْ إِذَا حَدَّثَ كَذَبَ, وَ إِنْ وَعَدَ أَخْلَفَ, وَإِذَا اؤتُمِنَ خَانَ[1]

“Tiga ciri barangsiapa mempunyai ciri-ciri tersebut maka dia adalah munafiq meskipun dia berselawat dan bersolat. Jika mereka berkata-kata, mereka berdusta, jika berjanji mereka mungkiri, jika diberi amanah, mereka khianati”

3-Mengumpat

Mengumpat[2] ialah kalian mengatakan apa sahaja perkara yang sabit dengan seseorang, jikalau dia mendengar pasti dia akan marah. Sememangya perkara itu mesti teruk di mata pendengar kan? Ya, kerana itu dia pasti marah. Sukar untuk mengelak lisan dari tidak bicara hal orang lain jika berkumpuldengan teman-teman. Kerana itu kita disarankan kurang berjumpa orang melainkan ada urusan penting. Firman Allah SWT:

وَلَا يَغۡتَب بَّعۡضُكُم بَعۡضًا‌ۚ أَيُحِبُّ أَحَدُڪُمۡ أَن يَأۡڪُلَ لَحۡمَ أَخِيهِ مَيۡتً۬ا فَكَرِهۡتُمُوهُ‌ۚ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ‌ۚ إِنَّ ٱللَّهَ تَوَّابٌ۬ رَّحِيمٌ۬

“Janganlah setengah kamu mengumpat setengahnya yang lain. Adakah seseorang dari kamu suka memakan daging saudaranya yang telah mati? (Jika demikian keadaan mengumpat) maka sudah tentu kamu jijik kepadanya. (Oleh itu, patuhilah larangan-larangan yang tersebut) dan bertakwalah kamu kepada Allah; sesungguhnya Allah Penerima taubat, lagi Maha mengasihani.” (Al Hujurat:12)

4-Berdebat atau bertengkar dan suka membantah perkataan orang lain

Jika kita ada sifat-sifat demikian, kita pasti di benci orang sekeliling. Punca penyakitnya, rasa diri bagus. Tidak mahu terima padangan orang lain. Asyik mahu menang sahaja bila berbicara. Biasanya, hujah kita akan penuh emosional. Kemarahan menyertai perkataan menyebabkan kita di lihat manusia yang bodoh. Cakap semberono tanpa fakta dan hiraukan perasaan orang lain.Sabda Baginda SAW:

مَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَهُوَ مُبْطِلٌ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي رَبَضِ الجَنَّةِ, وَ مَنْ تَرَكَ المِرَاءَ وَهُوَ مُحِقٌّ بَنَى اللهُ لَهُ بَيْتًا فِي أَعْلَى الجَنَّةِ[3]

“Barangsiapa yang sanggup meninggalkan pertengkaran sedangkan dia di pihak yang salah, Allah Taala akan membina untuknya sebuah rumah di tepi syurga. Dan barangsiapa sanggup meninggalkan pertengkaran sedangkan ia di pihak yang benar, Allah Taala akan membina untuknya sebuah rumah di tempat yang tinggi di dalam syurga.”

5-Memuji diri sendiri

Adalah amat jelek memuji diri sendiri. Apakah tiada orang sudi memuji kalian lagi sehingga terpaksa memuji diri. Kata manusia” angkat bakul sendiri”. Sepatutnya kita harus malu untuk berbuat demikian. Biarlah manusia semuanya menghina kita asalkan Allah Taala memandang mulia kepada kita. Hentikan puji memuji diri kerana sesungguhnya pujian hanya layak kepada Allah Taala. Allah SWT berfirman:

إِنَّ رَبَّكَ وَٲسِعُ ٱلۡمَغۡفِرَةِ‌ۚ هُوَ أَعۡلَمُ بِكُمۡ إِذۡ أَنشَأَكُم مِّنَ ٱلۡأَرۡضِ وَإِذۡ أَنتُمۡ أَجِنَّةٌ۬ فِى بُطُونِ أُمَّهَـٰتِكُمۡ‌ۖ فَلَا تُزَكُّوٓاْ أَنفُسَكُمۡ‌ۖ

هُوَ أَعۡلَمُ بِمَنِ ٱتَّقَىٰٓ

“Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas keampunanNya. Dia lebih mengetahui akan keadaan kamu semenjak Dia mencipta kamu (berasal) dari tanah dan semasa kamu berupa anak yang sedang melalui berbagai peringkat kejadian dalam perut ibu kamu; maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dialah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang bertakwa.” (An Najm:32)

6- Mengadu domba

Mengadu domba[4] dinisbahkan kepada orang yang mengambil perkataan seseorang

mengenai orang lain yang aib, lalu kemudian menyampaikannya kembali kepada orang yang sedang dibicarakan. Mereka mengambil cerita lalu di jaja ke sana kemari. Ia bagai duri dalam daging persaudaraan Islam. Firman Allah Taala:

هَمَّازٍ۬ مَّشَّآءِۭ بِنَمِيمٍ۬

“Yang banyak mencela, yang kian ke mari

menghambur fitnah,” (Al-Qalam: 11)

7-Mendoakan kecelakaan terhadap orang lain

Sedih kita melihat lantaran perselisihan, sesama umat Islam sanggup mendoakan kecelakaan terhadap lawannya. Lebih baik di doakan agar lawannya mendapat hidayah sahaja. berhati-hatilah, mungkin sahaja doa kecelakaan itu menimpa kita kembali.

إِنَّ المَظْلُوْمَ لَيَدْعُو عَلَى ظَالِمِهِ حَتَّى يُكَافِئَهُ,ثُمَّ يَكُوْنُ لِلْظَالِمِ فَضْلٌ عِنْدَهُ يُطَالِبُهُ بِهِ يَوْمَ القِيَامَةِ[5]

“Sesungguhnya orang yang dizalimi itu mendoakan kecelakaan ke atas orang yang menzaliminya sehingga suatu kecelakaan yang dibalakan ke atas orang zalim itu melebihi dari balasan yang patut di terimanya. Maka orang yang pada mulanya zalim tadi(telah menjadi zalim pula) lalu ia menuntut haknya pada hari kiamat nanti ke atas orang yang kena zalim yang mendoakan kecelakaan ke atasnya”

8-Mengejek orang lain

Sekarang ejekan adalah satu gurauan, kerana hati tidak sensitif, tiada di sedar ada hati yang terluka. Pelbagai ejekan direka untuk semarakkan suasana. Tanya diri kita,adakah kita gemar untuk diejek, adakah kita tersenyum tatkala kita di panggil dengan nama yang teruk? Pasti tidak jika kalian berakal lagi punya perasaan. Apa yang dirasai juga dirasai oleh orang lain. Oleh itu jangan kita sesekali melakukannya, kerana pasti kita akan di balas hal yang sama juga. Firman Allah Taala:

يَـٰٓأَيُّہَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا يَسۡخَرۡ قَوۡمٌ۬ مِّن قَوۡمٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُونُواْ خَيۡرً۬ا مِّنۡہُمۡ وَلَا نِسَآءٌ۬ مِّن نِّسَآءٍ عَسَىٰٓ أَن يَكُنَّ خَيۡرً۬ا مِّنۡہُنَّ‌ۖ وَلَا تَلۡمِزُوٓاْ أَنفُسَكُمۡ وَلَا تَنَابَزُواْ بِٱلۡأَلۡقَـٰبِ‌ۖ بِئۡسَ ٱلِٱسۡمُ ٱلۡفُسُوقُ بَعۡدَ ٱلۡإِيمَـٰنِ‌ۚ وَمَن لَّمۡ يَتُبۡ فَأُوْلَـٰٓٮِٕكَ هُمُ ٱلظَّـٰلِمُونَ

“Wahai orang-orang yang beriman! Janganlah sesuatu puak (dari kaum lelaki) mencemuh dan merendah-rendahkan puak lelaki yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah pula sesuatu puak dari kaum perempuan mencemuh dan merendah-rendahkan puak perempuan yang lain, (kerana) harus puak yang dicemuhkan itu lebih baik daripada mereka dan janganlah setengah kamu menyatakan keaiban setengahnya yang lain dan janganlah pula kamu panggil-memanggil antara satu dengan yang lain dengan gelaran yang buruk. (Larangan-larangan yang tersebut menyebabkan orang yang melakukannya menjadi fasik, maka) amatlah buruknya sebutan nama fasik (kepada seseorang) sesudah dia beriman dan (ingatlah), sesiapa yang tidak bertaubat (daripada perbuatan fasiknya) maka merekalah orang-orang yang zalim”. (Al Hujurat:11)

9-Bercakap benda tidak bermanfaat

Mulut kita memang sering terlajak mengujarkan perkara sia-sia. Hendaklah kita tahu, kita sebenarnya dalam kerugian. Betapa ramai manusia mengabaikan nikmat lisan untuk berzikir, bertasbih lagi bertahmid kepadaNya. Adakah kalian ingat selembut lidah ini tidak di soal meskipun satu huruf cuma?

Abu hurairah meriwayatkan bahawa Baginda SAW bersabda:

من كان يؤمن بالله واليوم الأخر فليقل خيرا أو ليصمت[6]

“Barangsiapa yang beriman kepada Allah dan hari akhir, maka hendaknya mengucapkan perkataan yang baik atau diam”

10- Membuka keaiban orang

Bercakap perihal orang biasanya sudah menjadi mukadimah perbualan. Telingan asyik sahaja menadah, lisan gemar menambah. Akibatnya cerita yang jujur menjadi dusta, khabar yang benar dicampuri ejekan. Adakah kita suka, hal keaiban kita di war-warkan? Kita tidak mahu ia sesekali kerana mungkin peribadi kita jauh lebih teruk dari mereka.

إِنَّ ٱلَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ ٱلۡفَـٰحِشَةُ فِى ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٌ۬ فِى ٱلدُّنۡيَا وَٱلۡأَخِرَةِ‌ۚ وَٱللَّهُ يَعۡلَمُ وَأَنتُمۡ لَا تَعۡلَمُونَ

“Sesungguhnya orang-orang yang suka terhebah tuduhan-tuduhan yang buruk dalam kalangan orang-orang yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya di dunia dan di akhirat dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang kamu tidak mengetahui (yang demikian).” (An Nur:19)

[1] (Riwayat Bukhari, Muslim, Ahmad, Abu Daud, Tirmidzi)

[2] Ketahuilah bahawa Para ulama menyebut perbuatan mengumpat itu hanya di haruskan dalam enam keadaan:

1- Apabila di aniayai iaitu orang yang di aniyai itu mengadu kepada hakim supaya di adili dengan mengatakan si polan itu telah menganiayaiku

2- Meminta pertolongan atau bantuan untuk menghapuskan kemungkaran seperti berkata kepada orang yang berkuasa menghapuskan kemungkaran itu bahawa si polan melakukan begini dan tolonglah menegahnya dari berbuat demikian, dengan syarat tujuannya ialah untuk menghapuskan kemungkaran itu. Jika tidak bertujuan demikian, maka perbuatannya haram

3- Meminta fatwa daripada mufti seperti mengatakan kepadanya bahwa si polan itu melakukan kezaliamn ke atasku begini, apakah hukumnya? Dan apakah jalan untuk mengelak daripadanya?

4- Menakut-nakutkan orang yang mahu bersahabat dengan orang fasiq atau orang zalim dengan berkata kepadanya: jangan berkawan dengan si polan kerana ia seorang fasiq atau zalim atau kelakuannya maat jahat

5- Kerana mahu memberitahu ornag yang tidak kenal melainkan menyebut tandanya atau aibnya seperti mengatakan si polan yang buta itu atau yang sopak atau yang tempang atau yang dekol atau yang rumahnya sangat buruk atau sebagainya dengan syarat berniat untuk memberitahu bukan berniat menghina atau merendah-rendahkannya yang mana ia adalah haram

6- Orang yang secara terang-terangan melakukan perkara fasiq seperti memperlihatkan dirinya minum arak, mencuri, berzina, mengambil cukai haram, dan sebagainya, maka haruslah di sebutkan perkara fasiq itu kepadanya tanpa lain-lain perkara yang mengaibkan

Diantara yang meriwayatkan seperti apa yang telah kami sebutkan adalah Abu Hamid Al-Gazali dalam bukunya Al-Ihya, demikian juga para ulama lainnya. Dalil diperbolehkannya ghibah dapat ditemukan dalam hadits shahih yang masyhur. Lebih lanjut, terpadat ijma para ulama mengenai bolehnya ghibah dalam enam kategori tersebut. Diriwayatkan dalam shahih Al-Bukhari dan Muslim bahwa Aisyah radhiallahu anha berkata: “Seorang lelaki memohon izin Nabi untuk masuk, maka Baginda SAW bersabda:

أئذنوا له بئس أخو العشيرة

“Izinkan dia! Dia adalah sejelek-jelek saudara dari kabilah itu(riwayat Bukhari dan Muslim)”

Imam Bukhari menggunakan hadits ini sebagai dalil untuk bolehnya mengghibahii orang-orang yang suka berbuat kerusakan dan menimbulkan kegelisahan.

[3] Dikeluarkan oleh Imam Tirmidzi(1994) dari Anas r.a dengan lafaz:

من ترك الكذب وهو باطل بني له في ربض الجنة, ومن ترك المراء وهو محق, بني له في وسطها, ومن حسب خلقه, بني له في أعلاها

Dikeluarkan oleh Imam Abu Daud(4800) dengan sanad hasan dari Abi Umamah dengan lafaz

أنا زعيم ببيت في ربض الجنة لمن ترك المراء, وإن كان محقا, وببيت في وسط الجنة لمن ترك الكذب, وإن كان مازحا, و ببيت في أعلى الجنة لمن حسن خلقه

[4] Selanjutnya, Baginda SAW pernah bersabda:

لا يدخل الجنة نمام

“Tidak masuk surga orang yang suka mengadu domba.”(riwayat Bukhari dan Muslim)

[5]

[6] Shahih, HR Bukhari (11/308 dalam Al-Fath), dan Muslim (47), Hadits ini, yang telah disepakati keshahihannya, adalah sebuah dalil yang jelas bahwa seseorang tidak boleh berbicara, kecuali pembicaraannya baik, dan bahwa pembicaraan tersebut mengandung hal yang bermanfaat. Maka jika seseorang ragu-ragu apakah suatu pembicaraan mengandung manfaat atau tidak, maka janganlah berbicara.

10 penyerupaan sesat terhadap Dzat Allah Taala

2011-03-01T02:40:00.003+08:00

وَيَجِبُ فِي حَقِّهِ تَعَالَى: المُخَالَفَةُ لِلْحَوَادِثِ، وَمَعْنَاهُ: أَنَّهُ تَعَالَى لَيْسَ مُمَاثَلاً، فَلَيْسَ لَهُ يَدٌ، وَلاَ عَيْنٌ، وَلاَ أُذُنٌ، وَلاَ غَيْرُ ذَلِكَ مِنْ صِفَاتِ الحَوَادِثِ،

Wajib bagi hak Allah Taala berbeza dengan segala baharu[1]. Maksudnya Allah Taala tiada diserupakan dengan semua makhluk. Maka Allah Taala tidak memiliki tangan, mata, telinga dan selain demikian dari sifat-sifat baharu( sifat-sifat makhluk)[2].

وَضِدُّهَا المُمَاثَلَةُ. وَالدَّلِيْلُ عَلَى ذَلِكَ: أَنَّهُ لَوْ كَانَ مُمَاثَلاً لِلْحَوَادِثِ لَكَانَ حَادِثاً وَهُوَ مُحَالٌ.

Dan lawannya ialah penyerupaan[3]. Bermula dalil atas demikian bahawa sekiranya Allah Taala diserupakan dengan makhluk, nescaya Allah Taala itu baharu. Hal tersebut adalah mustahil.

[1][Berbeza dengan segala baharu] Firman Allah SWT:

لَيۡسَ كَمِثۡلِهِۦ شَىۡءٌ۬‌ۖ وَهُوَ ٱلسَّمِيعُ ٱلۡبَصِيرُ

Mafhumnya: ”Tiada sesuatupun yang sebanding dengan (ZatNya, sifat-sifatNya dan pentadbiranNya) dan Dialah Yang Maha Mendengar, lagi Maha Melihat” (As Syura’:11)

[2] [Dari sifat-sifat makhluk] Kerana sesungguhnya Allah Taala tidak menyerupai bentuk-bentuk tubuh, tidak dalam ukuran, tidak terbahagi-bahagi dan tidak dapat ditempati oleh unsur-unsur lain. Allah tidak bersifat manusia, dan tidak dapat ditempati oleh sifat-sifat manusia bahkan Allah tidak menyerupai makhluk-makhluk yang ada dan juga tidak di serupai oleh mereka. Allah tidak di batasi oleh ukuran-ukuran, tidak di liputi oleh sudut-sudut tempat, tidak dilingkungi oleh arah-arah atau juga tidak dikelilingi oleh bumi dan langit.

[3] [Penyerupaan] dijelaskan di dalam Syarhu Tijanu Ad Darari Ala Risalah Al Bajuri Fi Tauhid, bentuk-bentuk penyerupaan merangkumi sepuluh keadaan:

[1] bahawa keadaan Allah berbentuk jisim sama ada jirim itu murakab(tersusun), di namakan sebagai jisim atau tidak murakab iaitu disebut sebgai jauhar fardi (unsur terkecil). Unsur terkecil atau terhalus yang ditemui dalm peralatan moden sekarang ialah atom.

[2] Keadaan Allah adalah sifat yang berdiri pada jisim

[3] keadaan Allah pada salah satu arah dari jirim, maka Allah SWT tidak berada di atas arasy, tidak juga di bawahnya, tidak di kanannya dan tidak di bahagian lain arah yang dikenal

[4] Allah Taala mempunyai arah, kerana Allah Taala tidak mempunyai bahagian dari atas dzatnya, tidak bahagian bawah, tidak bahagian kanan, tidak bahagian kiri dan tidak bahagian-bahagian lainnya.

[5] Allah SWT bertempat pada suatu tempat

[6] Allah SWT terikat dengan zaman, dimana keadaan gerakan-gerakan galaksi dan planet-planet tertakluk dengan zaman(waktu). Sesungguhnya Allah di luar takluk zaman bahkan Dia menciptakan peredaran zaman.

[7] Silih berganti atasNya dua hal yang baharu iaitu siang dan malam

[8] Allah SWT bersifat dengan sifat makhluk yang baharu seperti bergerak atau diam, putih atau hitam, kekuasaan makhluk , kehendak makhluk(seperti perkataan kuasa atau kehendak Allah seperti kuasa dan kehendak makhluk. Ketahuilah, kuasa atau kehendak makhluk amat terhad sedangkan kuasa dan kehendak Allah tidak terhingga. (sesungguhnya akal kita tidak mampu membayangkan hal tersebut)

[9] Dzat Allah Taala bersifat kecil atau besar dengan makna terdiri dari banyak juzuk(pecahan).

[10] Allah mempunyai tujuan-tujuan tertentu di dalam perbuatanNya atau ketetapanNya kerana itu tidak ada dalam perbuatanNya seperti menciptakan zaid kerana ada suatu tujuan tertentu.(ruj Syarhu Tijani Ad Darari Ala Risalah Al Bajuri Fil Tauhid:m/s 10)

[Peringatan] Kesimpulannnya, 10 bentuk penyerupaan ini adalah sama sekali mustahil bagi Allah SWT.

Dan berkata Abu Ishak Al Isfirayini bahawa ahlul haq telah ijma’ bahawa segala perbicaraan mengenai ilmu tauhid terkandung di dalam dua kepercayaan iaitu:

[1] Setiap apa yang terbayang oleh kita ia merupakan kejadian baharu dan kita iktikadkan ia berlainan daripada Allah Taala kerana setiap yang kita sangkakan itu adalah makhluk Allah dan Allah lah yang menjadikan.

[2] Kita mengiktikadkan bahawa dzat Allah SWT berlainan daripada makhluk dalam segala sesuatu dan Allah Taala bersifat dengan segala sifat kamalat(kebesaran).(ruj Aqidatul Najin Fi Ilmi Usul Addin:m/s 19)

Yahudi bertanya apakah perkara yang tidak diketahui oleh Allah Taala?

2011-02-12T23:27:00.005+08:00

[Suatu Cerita]: sewaktu Hatim Al Asham tiba di kota Baghdad, dia telah diberitahu bahawa di kota tersebut ada seorang yahudi amat pandai berhujah dan telah menewaskan ramai ulamak. Hatim Al Asham pun menyuarakan bahawa dia sanggup untuk berhujah dengan orang yahudi itu. Apabila kedua-duanya telah bersedia, orang yahudi mula mengemukakan soalan-soalannya:

"Apakah perkara yang tidak diketahui oleh Allah Taala? Apakah yang tidak ada pada Allah Taala? Apakah yang tidak terdapat di dalam perbendaharaan Allah Taala? Apakah yang diminta Allah Taala daripada hambaNya?"

Hatim pun berkata:” Jika aku boleh menjawab semua soalanmu itu, adakah engkau sanggup masuk Islam?

Yahudi itu menjawab:”ya”

Hatim pun menjawab dengan berkata: “Yang tidak diketahui oelh Allah Taala ialah syarikNya dan anakNya. Bererti Allah tidak mempunyai sekutu dan anak.”

“Yang tidak ada pada Allah Taala ialah kezaliman kerana sesungguhnya Allah Taala tidak menzalimi manusia dengan sesuatu.”

"Yang tidak ada dalam perbendaharaan Allah ialah kepapaan kerana Allah Taala berfirman:

هَـٰٓأَنتُمۡ هَـٰٓؤُلَآءِ تُدۡعَوۡنَ لِتُنفِقُواْ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ فَمِنڪُم مَّن يَبۡخَلُ‌ۖ وَمَن يَبۡخَلۡ فَإِنَّمَا يَبۡخَلُ عَن نَّفۡسِهِۦ‌ۚ وَٱللَّهُ ٱلۡغَنِىُّ وَأَنتُمُ ٱلۡفُقَرَآءُ‌ۚ وَإِن تَتَوَلَّوۡاْ يَسۡتَبۡدِلۡ قَوۡمًا غَيۡرَكُمۡ ثُمَّ لَا يَكُونُوٓاْ

أَمۡثَـٰلَكُم

(Ingatlah), kamu ini adalah orang-orang yang bertabiat demikian kamu diseru supaya menderma dan membelanjakan sedikit dari harta benda kamu pada jalan Allah, maka ada di antara kamu yang berlaku bakhil, padahal sesiapa yang berlaku bakhil maka sesungguhnya dia hanyalah berlaku bakhil kepada dirinya sendiri dan (ingatlah) Allah Maha kaya (tidak berhajat kepada sesuatupun), sedang kamu semua orang-orang miskin (yang sentiasa berhajat kepadaNya dalam segala hal) dan jika kamu berpaling (daripada beriman, bertakwa dan berderma) Dia akan menggantikan kamu dengan kaum yang lain, setelah itu mereka tidak akan berkeadaan seperti kamu. (Muhammad:38)

“Yang diminta oleh Allah Taala daripada hambaNya ialah supaya memberi hutang kepadaNya. Allah Taala berfirman:

إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَىِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُ ۥ وَثُلُثَهُ ۥ وَطَآٮِٕفَةٌ۬ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَ‌ۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّہَارَ‌ۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡ‌ۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِ‌ۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ‌ۙ وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِى ٱلۡأَرۡضِ يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ‌ۙ وَءَاخَرُونَ يُقَـٰتِلُونَ فِى سَبِيلِ ٱللَّهِ‌ۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُ‌ۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنً۬ا‌ۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٍ۬ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرً۬ا وَأَعۡظَمَ أَجۡرً۬ا‌ۚ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَ‌ۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ۬ رَّحِيمُۢ

Sesungguhnya Tuhanmu (wahai Muhammad) mengetahui bahawasanya engkau bangun (sembahyang Tahajud) selama kurang dari dua pertiga malam dan selama satu perduanya dan selama satu pertiganya dan (demikian juga dilakukan oleh) segolongan dari orang-orang yang bersama-samamu (kerana hendak menepati perintah yang terdahulu); padahal Allah jualah yang menentukan dengan tepat kadar masa malam dan siang. Dia mengetahui bahawa kamu tidak sekali-kali akan dapat mengira dengan tepat kadar masa itu, lalu Dia menarik balik perintahNya yang terdahulu (dengan memberi kemudahan) kepada kamu; oleh itu bacalah mana-mana yang mudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran (dalam sembahyang). Dia juga mengetahui bahawa akan ada di antara kamu orang-orang yang sakit dan yang lainnya orang-orang yang musafir di muka bumi untuk mencari rezeki dari limpah kurnia Allah dan yang lainnya lagi orang-orang yang berjuang pada jalan Allah (membela agamaNya). Maka bacalah mana-mana yang mudah kamu dapat membacanya dari Al-Quran dan dirikanlah sembahyang serta berikanlah zakat dan berilah pinjaman kepada Allah sebagai pinjaman yang baik (ikhlas) dan (ingatlah), apa jua kebaikan yang kamu kerjakan sebagai bekalan untuk diri kamu, tentulah kamu akan mendapat balasannya pada sisi Allah, sebagai balasan yang sebaik-baiknya dan yang amat besar pahalanya dan mintalah ampun kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Pengampun, lagi Maha Mengasihani. (Al Muzammil:20)

Kenapa Kamu sembah Nabi Isa a.s?

2011-01-27T14:20:00.004+08:00

Terjemahan

Diterangkan dari sebahagian ulama, mereka bercerita tentang rahsia kepada orang-orang rom. Ulamak tadi bertanya kepada mereka:” kerana apakah kalian menyembah Nabi Isa a.s?”.Maka mereka menjawab” “kerana Isa tidak memiliki bapa”.

Lalu dia berkata: “kalau begitu Nabi Adama lebih utama untuk disembah kerana Nabi Adam tidak memiliki bapa dan juga ibu.” Maka mereka menjawab:”kerana sesungguhnya Isa dapat menghidupkan orang-orang yang telah mati”.

Maka dia berkata:”Maka Hizqil lebih baik dalam hal itu, kerana sesungguhnya Isa telah menghidupkan 4 kelompok sementara Hizqil telah menghidupkan 8000 orang.”
Maka mereka berkata:”kerana sesungguhnya Isa dapat menyembuhkan orang yang buta dan orang justa.

Maka dia berkata:”Maka Jirjis lebih baik dalam hal itu, kerana dia telah di masukkan ke tempat masakan dan di bakar, lalu dia keluar dari tempat rebusan dalam keadaan selamat.”

(Ruj Syarhu Sullam Al Munajat ala Risalah Safinah Al Solat:m/s 7, Darul Kutub Islamiah, Al Allamah As Syeikh Muhammad Nawawi Bin Umar Banten)

Terhad!Jadual ringkas sirah Khulafa Ar Rasyidin

2011-01-27T14:08:00.008+08:00

MAQAM	Madinah dekat maqam Rasulullah SAW	Madinah dekat Maqam Rasulullah SAW	Baqi’ Bustan	Kufah, di masjid Ar Rohbah dekat pintu Kindah	Baqi’ Bustan	Dairu Sam’an di Damascus
HARI WAFAT	Malam Selasa, antara maghrib dan Isya’		Hari Rabu selepas Asar dan dimaqamkan hari Sabtu	Malam Jumaat atau malam minggu
BULAN WAFAT	Tanggal 23 Jamadil Akhir	Tanggal 27 Dzulhijah	Tanggal 18 Dzulhijah	Tanggal 18 Ramadhan	Pertengahan Muharam	Tanggal 21 Rejab
TAHUN WAFAT(HIJRAH)	13 H	23 H	35 H		49 H	101 H
SEBAB WAFAT	Kesedihan mendalam sebab kewafan Rasullah SAW	Dibunh oleh Abu Lu’lu Al Farisi Abdul Mughiroh	Dibunuh oleh penduduk Mesir dan Khawarij	Dipenggal oleh Abdulrahman bin Muljam dengan pedang	Sakit	Sakit
USIA	63 Tahun	63 tahun	88 Tahun	65 tahun	47 tahun	39 tahun beberapa bulan
PUSAT PEMERINTAHAN	Madinah	Madinah	Madinah	Kufah	Kufah	Damascus
MASA MEMERINTAH	2 Setengah Tahun	10 tahun 5 malam	12 tahun kurang 12 hari	5 tahun	6 bulan kurang beberapa hari sebagai penggenap 30 tahun kekhalifahan Islam	2 Tahun 5 bulan
JADUAL KHULAFA AR RASYIDIN	Abu Bakar As Siddiq ra	Umar Bin Khottab ra	Usman Bin Affan ra	Ali Bin Abi Talib ra	Hasan bin Ali ra	Umar Bin Abdul Aziz ra

(Ruj Syarhu Sullam Al Munajat al Safinatil Solat:m/s 5 Darul Kutub Islamiah, Al Allamah As Syeikh Muhammad Nawawi bin Umar Banten)

Adab seorang Muslimah

2011-01-22T16:46:00.002+08:00

Wanita telah ditinggikan kemuliaannya dengan kedatangan agama Islam melalui wahyu yang telah diturunkan kepada para rasul. Anda tentu sudah tidak asing dengan cerita khalifah Islam yang kedua iaitu Saidina Umar Al-Khattab yang menanam hidup-hidup anak perempuannya kerana kepercayaan pada zaman tersebut bahawa anak perempuan hanya akan membawa nasib malang pada keluarga. Ini tidak lain tidak bukan, hanya meletakkan wanita sebagai serendah-rendah makhluk yang berada di muka bumi ini. Namun, kedatangan syariat Islam menenggelamkan segala kezaliman yang sekian lama wujud ini.

Menurut Profesor Dr Yusof Al-Qardhawi dalam kitabnya yang bertajuk Sistem Masyarakat Islam dalam Al-Quran Sunnah, beliau menyebut bahawa Islam telah menghargai kewanitaan wanita dan Islam menganggap wanita sebagai unsur penyempurna bagi kaum lelaki, sebagaimana lelaki juga penyempurna bagi wanita. Maka bukanlah antara satu sama lain dari mereka itu sebagai musuh, bukan pula sebagai saingan, akan tetapi wanita sebagai penolong bagi kaum lelaki untuk menyempurnaan keperibadian dan jenisnya, dan sebaliknya. Oleh kerana perkaitan yang erat antara lelaki dan wanita inilah Islam memperlakukan wanita dengan baik tanpa merendahkan dan menghina mereka.

Sesuai dengan kesucian dan kesempurnaan ajaran Islam, maka wujudlah garispanduan yang perlu diikuti oleh kaum wanita itu sendiri bagi melindungi diri mereka daripada terlibat dengan fitnah bahkan menjadi sumber fitnah dalam menjalani kehidupan mereka sebagai seorang muslimah. Walaupun agama Islam telah menjaga kepentingan seorang wanita supaya dilindungi sepenuhnya sepanjang usia mereka, (bermula daripada menjadi tanggungjawab bapa, kepada menjadi tanggungjawab suami, sehinggalah menjadi tanggungjawab anak-anak lelaki mereka), kaum wanita seharusnya bijak membezakan antara perkara yang baik mahupun sebaliknya. Saya ingin katakan di sini adalah kaum wanitalah seharusnya peka dengan tuntutan-tuntutan syariat Islam sekiranya ingin menjalani kehidupan yang tenang di dunia dan di akhirat, walaupun ada insan lain yang dipertanggungjawabkan menjaga diri mereka.

Bagi membantu para muslimah sekalian, di sini saya cuba menyenaraikan apakah adab-adab atau garispanduan yang perlu diikuti oleh seorang muslimah dalam kehidupan mereka terutamanya apabila berada jauh daripada penjagaan keluarga ataupun suami berdasarkan penulisan Profesor Yusof Al-Qardhawi.

Pertama
Memelihara pandangan matanya dan memelihara kesuciannya, sebagaimana firman Allah SWT

"Katakanlah kepada wanita yang beriman, 'Hendaklah mereka menahan pandangannya, dan memelihara kemaluannya...'" (An Nur: 31)

Kedua
Menutup aurat dan perhiasannya dengan baik, tidak berpakaian terlalu sempit dan menjolok mata. Allah SWT berfirman

“Dan janganlah mereka menampakkan perhiasannya, kecuali yang (biasa) nampak daripadanya, dan hendaklah mereka menutupkan kain jilbabnya ke dadanya."
(An Nur: 31)

Ketiga
Hendaknya jangan menampakkan perhiasannya yang tersamar, seperti rambut, leher, kedua lengan dan kedua betis kecuali kepada suaminya atau muhrimnya. Allah SWT berfirman

“Dan janganlah menampakkan perhiasannya, kecuali kepada suami mereka, atau ayah mereka, atau ayah suami mereka, atau putera-putera mereka, atau putera-putera suami mereka, atau saudara-saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara lelaki mereka, atau putera-putera saudara perempuan mereka, atau wanita-wanita Islam, atau budak-budak yang mereka miliki, atau pelayan-pelayan lelaki yang tidak mempunyai keinginan (terhadap wanita) atau anak yang belum mengerti tentang aurat wanita. . ." (An-Nur: 31)

Keempat
Hendaklah bersopan dalam berjalan dan berbicara. Allah SWT berfirman.

“Dan janganlah mereka memukulkan kakinya agar diketahui perhiasan yang mereka sembunyikan ... " (An-Nur: 31)

“Maka janganlah kamu tunduk dalam berbicara sehingga berkeinginanlah orang yang ada penyakit di dalam hatinya, dan ucapkanlah perkataan yang baik." (Al Ahzab: 32)

Kelima.
Hendaklah ia menjauhi segala sesuatu yang menarik perhatian lelaki dari dirinya seperti berdandan (tabarruj) dengan dandanan ala jahiliyah. kerana ini bukanlah akhlaq seorang wanita yang bersih. Rasulullah SAW bersabda:

“Siapa saja wanita yang memakai wangi-wangian, kemudian keluar dari rumahnya agar dicium baunya oleh orang maka ia berzina." (HR. Abu Dawud)

Maksudnya seakan ia berbuat zina, meskipun ia tidak berbuat demikian, maka wajib atas wanita menjauhi perilaku seperti itu

Keenam
Wanita dilarang berduaan dengan lelaki lain yang bukan suaminya dan bukan muhrimnya, hal itu untuk memelihara dirinya dan diri orang lain dari bisikan-bisikan dosa dan memelihara dirinya dari berita-berita bohong. Nabi SAW bersabda

“Jangan sekali-kali seseorang itu bersepi-sepi dengan seorang wanita kecuali dengan muhrimnya" (HR. Muttafaqun 'Alaih)

Ketujuh
Jangan berikhtilath dengan kaum lelaki lain kecuali kerana keperluan yang terpaksa dan kemaslahatan yang dibenarkan dan dilakukan dengan seperlunya, seperti solat di masjid, menuntut ilmu, berta'awun untuk kebaikan dan ketaqwaan, yang tidak terlarang bagi wanita itu untuk ikut serta dalam memberi pelayanan kepada masyarakat, tetapi jangan lupa batas-batas syari'at dalam bertemu dengan lelaki.

Begitulah antara adab-adab yang perlu diamalkan dalam kehidupan seorang wanita muslimah. Islam telah mengatur kehidupan muslimah dengan sempurna agar terhindar dari sebarang tipu daya. Jadi kepada para muslimah sekalian, saya ingin berpesan kepada anda dan diri saya sendiri, jagalah maruah kerana maruah merupakan cermin diri kita.

Tempelak Ustaz kutuk sifat 20

2011-01-20T12:38:00.006+08:00

Pagi tadi, sambil rehat ana menonton youtube.com, terclick plak video ustaz wahabi kutuk pelajaran sifat 20. Adus panas rase dan kesian kat dia. ada dia kate sifat 20 ni menghadkan sifat2 Allah dalam batasan 20 sifat je...nampak sangat tak pernah belajar. tegas dikatakan disini bahawa:

"[sifat-sifat Tuhan] yakni sifat-sifat Allah Taala. Pelajaran sifat 20 bukan bermakna Allah hanya ada 20 sifat sahaja. Akan tetapi 20 sifat kesempurnaanNya yang wajib diketahui secara tafsili(terperinci). Sesungguhnya sifat kesempurnaan Allah Taala amat banyak. Tiada siapa mengetahuinya melainkan Allah Taala jua. Maka wajib disabitkan kepada Allah Taala secara ijmal(umum) seperti perkatan,”Allah mempunyai banyak sifat kesempurnaan”. Dan janganlah kalian mengiktiqadkan ada turutan dalam sifat Allah Taala. Tertib susunan dalam sifat 20 hanya tertib atas kertas untuk mudah di hafal. Ia sesekali tidak membawa maksud sifat Allah ada turutan seperti dikatakan mula-mula wujud, kemudian sedia, kekal hingga seterusnya."

Jika dia pernah belajar dengan jujur akan ilmu ini, dia akan menemukan perkataan ini di mana-mana mukadimah kitab tauhid ASWJ.

si ustaz al wahabi juga menerangkan bahawa dalam pengajian sifat 20 juga, orang-orang yang belajar ilmu tersebut sibuk berdiskusi dzat Allah SWT. sebab ilmu tu akan bincang dzat Allah.

disini tegas dikatakan bahawa:

" pengajian sifat 20 hanya bincang sifat Allah bukan dzat Allah "

kenyataan begini akan beliau temui jika jujur membelek helaian kitab2 tauhid ASWJ.

dengan angkuh dia menambah lagi bahawa:

pengajian tauhid sifat 20 sekadar bincang 50 perkara, iaitu 20 wajib bagi Allah, 20 mustahil dan 1 harus bagiNya disamping empat wajib dan empat mustahil bagi para Rasul serta 1 harus bagi pihak mereka, bab ibadah takde bincang.

"disini juga tegas dikatakan bahawa, jika dia benar-benar belajar dia akan menemui banyak perkara yang akan di bincangkan dalam kitab tauhid ASWJ. hal syurga neraka, taubat, firqah2 sesat yang lain, tentang perbuatan hamba, arasy, kursi, nasab nabi dan banyak lagi untuk di tulis di sini. mungkin naskah yang ada disisi beliau, naskah kitab tauhid yang kecil. kalau kitab yang kecil memang bincang 50 perkara tu sahaja, sebab memang disusun untuk pengajian kanak-kanak. tentang perkataan beliau xde bab ibadah bincang, kecian..sebenarnya ada ya ustaz. sebab tu la makna tauhid sendiri dari segi syarak ialah:

Ertinya: “Dengan mentunggalkan yang disembah(Allah) dengan ibadah bersama iktiqad keesaanNya dan membenarkan keesaanNya pada Dzat, Sifat dan Af’aal”
(ruj Hasyiah Al Bajuri Ala Matni Sanusiah Fil Aqaid:m/s 5)

dalam kitab yang besar-besar, dibincang sedikit bagaimana tauhid memberi kesan dalam ibadah. dan untuk lebih lanjut mengenai perbincangan hal ibadah, silakan buka kitab fikih.

Janganlah mudah menyesatkan orang lain. ribuan ulamak mengarang dan mengajarkan ilmu sifat 20 sejak 1000 tahun lagi. Jutaan manusia sudah pelajari ilmu ini dari abad ke abad. Kesian mereka jika dikatan sesat semuanya. ni la masalah sesetengah ustaz, baru balik belajar dari luar negara, habis ulamak-ulamak dia tolak, kata sesat lagi. 4 tahun degree yang nta ada tu takde nilai langsung jika dibanding dengan ulamak-ulamak dahulu belajar, 15-20 tahun tempoh biasa tempoh pengajian mereka tanpa mengharap apa jua sijil. Baru 4 tahun, dah sesatkan orang lain. huh, berani tul...nta tau tak, Syeikhul Azhar Mesir pun mengarang dan mengajar ilmu sifat 20, yang nta main sidap lidah je kutuk..guano ga mok?..

Ini Gambar kitab Tahqiqul Maqam ala Kifayatil Awam karangan Al Alim Al'alamah As Syeikh Ibrahim Al Bajuri As Syafie, Syeikhul Azhar 1263 H. Kitab ini amat masyhur digunakan di pondok-pondok di Nusantara termasuk di Malaysia dalam pengajian tauhid sifat 20.

nak kate Syeikh Ibrahim Al Bajuri sesat jugak ke? adalah lebih baik nte membaca bioadatanya, terlebih dahulu sebelum lidah nte bertindak lebih pantas.(klik ini untuk baca biodata Syeikh)

ok la, setakat ni dulu ye..angah harus berkejar hal yang lain. Salam

Santai jer

2011-01-18T23:41:00.002+08:00

Ana dua dari kanan...yang kopiah sengek ckit...xsedar...hihi...yang paling kecik tu, adik ana, hazmin. yang lain tu rakan2 seperjuangan...di Kawasan rumah Hayyu Asyir, Kaherah...

Perkara Mencarik adat!

2011-01-18T14:16:00.001+08:00

Diterangkan di dalam kitab Aqidatul Najin Fi Ilmu Usul Ad Din bahawa perkara luar biasa(mencarik adat) merangkumi 8 perkara:

[1] Mukjizat: berlaku kepada rasul selepas kerasulan

[2] Irhas إرهاس: Berlaku kepada rasul sebelum kerasulan

[3] Karamah: Berlaku pada wali allah

[4] Mau’nah: Berlaku di kalangan orang awam untuk terlepas dari kesusahan. Maunah beerti pertolongan Allah kepada seseorang supaya menjadi kuat beribadah dan taat kepada TuhanNya

[Peringatan] Empat perkara luar biasa di atas adalah yang benar.

[5] Sihir: berlaku dikalangan mereka yang mengamalkan sihir

[6] Istidraj إستدرج : Terdapat dikalangan orang kafir dan orang muslim yang fasiq melalui tipu daya. Erti istidraj ialah kerja yang disangka baik tetapi membawa tuannya ke neraka.

[7] Sya’wadzah شعوذة : Permainan silap mata yang merupakan satu sihir

[8] Ihanah إهانة : Lahir dari orang dusta

(ruj Aqidatul Najin Fi Ilmi Usul Addin:m/s 76)

[Peringatan] Empat perkara luar biasa terakhir adalah yang batil. Lapan perkara luar biasa ini mesti diterangkan kerana rata-rata masyarakat melayu amat gemar kepada perkara-perkara kelebihan atau luar biasa. Apa jua perkara kelihatan luar biasa di agungkan meskipun perkara tersebut dikutuk oleh syarak. Maka berhati-hati lah dalam memadang perkara luar biasa, selidik adakah ianya dari kebenaran atau kebatilan.

Sekadar Santai

2011-01-15T00:42:00.004+08:00

Assalamualaikum...wbt. apa khabar pembaca-pembaca sekelian. terima kasih kepada mereka-mereka yang memberi semangat dan dorongan kepada ana untuk terus menulis dalam blog ini. ana ni bukan full time menulis blog, banyak kerja lain kena dahulukan, tambahan pula ana sedang bermusafir di kaherah, Mesir sekarang. Insya Allah ana akan menulis balik nanti. stail tulisan still fokus pada tarbiyah. sebenarnya terlalu banyak perkara nak tulis, akan tetapi buat masa ni, tentang tarbiyah, tauhid dan berkaitan dulu la..nak ulas pasal bola pun boleh. tapi tu zaman muda-muda dulu la..hihi. ok la. atas permintaan, ada yang mintak nak tengok empunya blog ni. so, ni la gambar ana di lapangan terbang kuwait...minggu lepas kot. picture terkini la kira. ok.

*Teringin nak hasilkan novel...Kasonova Sufi. ade nak kongsi idea. ok la. salam

Menafikan 5 Kam pada Sifat Wahdaniyah Allah Taala

2010-12-27T12:34:00.003+08:00

[1] Kam Muttasil fi dzat: dzat Allah tersusun dari beberapa bahagian
[2] Kam Munfasil fi dzat: ada Tuhan kedua atau lebih
[3] Kam Muttasil fi sifat: berbilang-bilang sifat –sifat Allah SWT seperti Allah mempunyai dua kudrat
[4] Kam Munfasil fi sifat: selain Allah, ada sesuatu menyerupai sifat-sifat Allah Taala
[5] Kam Munfasil fi af’aal: selain Allah Taala, ada sesuatu mempunyai kekuatan mengadakan sesuatu(ruj Syarhu Tijani Ad Darari Ala Risalah Al Bajuri Fil Tauhid:m/s 11)

[Peringatan] hendaklah kalian menafikan lima kam demikian. Tanpa perbahasan lima kam ini, seseorang tidak akan jelas dalam memahami bagaimana mengesakan Allah Taala. Oleh itu, sifat Wahdaniah(keesaan Allah Taala) membawa makna menafikan lima kam iaitu dua pada dzat, dua kam pada sifat dan satu kam pada af’aal Allah Azza Wa Jalla. Maka tertanya-tanya jika tiada perbuatan melainkan perbuatan Allah Taala, dimanakah perbuatan hamba? Sesungguhnya kesilapan kefahaman mengenai hal ini telah melahirkan banyak golongan sesat lagi menyesatkan.
Ketahuilah kalian, perbuatan hamba merangkumi dua hal keadaan:

[1] Perbuatan idhthiroriah اضطرارية (luar kawalan). Misalnya, kerdipan mata, bulu roma tegak apabila sejuk, bersin dan seumpamanya. Perilaku tersebut automatik berlaku tanpa pilihan kita.
[2] Perbuatan ikhtiyariah اختيارية (dalam kawalan). Misalnya pergi belajar, makan, berkerja dan seumpamanya. Perilaku demikian dalam kawalan pilihan kita contohnya samada mahu makan atau tidak makan.
Para ulamak bersepakat bahawa perbuatan idhthiroriah adalah perbuatan Allah SWT. Perbezaan pendapat dikalangan mereka timbul pada masalah adakah perbuatan ikhtiyariah merupakan perbuatan Allah atau bukan. Maka ada tiga mazhab(puak) berselisih pendapat dalam hal ini iaitu:

[1]Mazhab Jabariah: Bagi seorang hamba tiada apa-apa usaha. Bahkan manusia dalam keadaan terpaksa seperti sehelai bulu yang terapung-apung di udara, di tiup angin kemana jua kehendakNya semata-mata.

[2]Mazhab Qadariah: Hamba itu menjadikan segala perbuatan dirinya yang ikhtiyari dengan kudrat yang dicipta oleh Allah Taala pada dirinya.

[3]Mazhab Ahli Sunnah Wal Jamaah: Bahawa hamba tidak menjadikan perbuatan dirinya yang ikhtiyari dan idhthirari. Hamba mempunyai usaha akan tetapi usaha yang tiada memberi kesan. Hamba tidak dalam keadaan terpaksa dan hamba tidak menjadikan perbuatan. Ini adalah mazhab yang benar. Ia merupakan pertengahan antara Jabariah dan Qadariah.

Pada hakikatnya kita sebagai pengikut Ahlul Sunnah Wal Jamaah menghimpunkan Jabariah dan Qadariah. Di batin kita Allah semata-mata, di luaran kita berusaha. Dan harus di ingat usaha kita tiada memberi bekas. Ahlul Sunnah boleh diumpamakan sebagaimana Firman Allah SWT:

مِنۢ بَيۡنِ فَرۡثٍ۬ وَدَمٍ۬ لَّبَنًا خَالِصً۬ا سَآٮِٕغً۬ا لِّلشَّـٰرِبِينَ

Mafhumnya: ”Dari antara tahi dan darah terhasil air susu yang suci lagi lazat untuk para peminum”(An Nahl:66)

[Peringatan]
i-Fahaman Qadariah pada hakikatnya adalah sebahagian dari fahaman Muktazilah, kerana Imam-Imamnya terdiri dari orang-orang muktazilah. Akan tetapi fahaman ini dibicarakan dalam suatu fasal tersendiri kerana sepanjang sejarah persoalan Qadariah ini suatu persoalan yang besar juga, yang harus menjadi perhatian. Golongan ini diberi nama tambahan khusus dari namanya Muktazilah, iaitu Qadariah. Jadi kaum ini juga boleh dinamakan kaum Muktazilah Qadariah (ruj I’tiqaq Ahlussunnah Wal Jamaah m/s 213). Kepercayaan dua puak tersebut dalam hal ini adalah sama, cuma ada perbezaan sedikit antara puak Qadariah dengan sebahagian kaum Muktazilah yang akan disebutkan nanti.

ii-Barangsiapa beriktiqad beriktiqad Qadariah dan Jabariah, hukumnya fasiq maka berdosa.

iii-Perbuatan ikhtiyari terbahagi kepada dua pula. Iaitu perbuatan baik atau jahat. Puak Qadariah mengatakan bahawa perbuatan buruk dan baik adalah perbuatan diri hamba jua manakala sebahagian Puak Muktazilah mengatakan bahawa perbuatan baik dari Allah dan yang buruk dari perbuatan hamba. Kedua-duanya batil. Ahlul Sunnah Wal Jamaah berpegang baik dan buruk semuanya dari Allah Taala Cuma manusia di tegah menyandarkan perbuatan jahat kepada Allah Taala.

iv- Ketahuilah kalian bahawa kita sebenarnya tiada wujud melainkan di wujudkan, kita tiada sifat melainkan di sifatkan dan kita tiada langsung perbuatan melainkan diperbuatkan. Hakikat yang wujud, yang bersifat dan yang ada perbuatan hanyalah Allah Azza Wa Jalla. Hamba hanya bersifat لا حول و لا قوة إلا بالله tiada daya dan upaya melainkan dengan(izin) Allah Taala. Selari dengan takrif ilmu Tauhid dari segi syarak itu sendiri:

بِإِفْرَادِ المَعْبُودِ بِالعِبَادَةِ مَعَ اعْتِقَادِ وَحْدَ تِهِ وَ التَصْدِيْقِ بِهَا ذَاتًا وَ صِفَاتٍ وَ أَفْعَالاً

Ertinya: “Dengan mentunggalkan yang disembah(Allah) dengan ibadah bersama iktiqad keesaanNya dan membenarkan keesaanNya pada Dzat, Sifat dan Af’aal”
(ruj Hasyiah Al Bajuri Ala Matni Sanusiah Fil Aqaid:m/s 5)

Guruku, Khadam Tarekah Syathariah, Walid Ibrahim Muhammad Al Syathariy memberi perhatian mendalam dalam hal ini. Sering beliau ujarkan syuhudkan di hati akan wahdaniatul dzat, sifat dan af’aal Allah Taala di hati dengan menghilang diri dalam ingatan kepada Allah SWT. Jalan syuhudiah ini tidak akan di dapati melainkan dalam perjalanan Tazkiyatul Nafs.

Kenali Al Alim Al Allamah Syeikh Ibrahim Al Bajuri(1198-1127H)

2010-12-18T11:45:00.002+08:00

Beliau adalah Al Alim Al Allamah Al Bahrul Fahamah As Syeikh Ibrahim bin Muhammad bin Ahmad As Syafie[1] Al Bajuri, nisbah kepada Bajur, satu daerah di jajahan Manufah Mesir. Beliau dilahirkan pada Tahun 1198 H.

Beliau membesar dan mempelajari Al Quran di bawah bimbingan ayahnya. Pada tahun 1212 H ketika beliau berumur 14 tahun beliau menuntut ilmu di Al Azhar. Dan tatkala pasukan Perancis menceroboh Mesir Tahun 1213 H, beliau keluar pergi ke Hizah dan bermukim di sana. Setelah Perancis meninggalkan mesir pada Tahun 1216 beliau pun kembali dan menyibukkan diri dengan pelbagai bidang ilmu.

Antara guru beliau ialah:

Syeikh Muhammad Al Amir Al Kabir, Syeikh Abdullah As Syarqawi[2], Syeikh Daud Al Qal’aawi, Syeikh Muhammad Al Fudhali[3], Syeikh Hassan Al Quwaisinni dan banyak lagi. Kesemua gurunya terdiri para ulama’ besar dan terkemuka di zamannya.

Antara kitab karangan Syeikh Ibrahim Al Bajuri seperti berikut:

1. Hasyiah[4] Bajuri “لا إله إلا الله” karangan Syeikh Muhammad Al Fudhali Tahun 1222 H

2. Tahqiqul Maqam ala Kifayatil Awam Fi Ma Yajibu Min Ilmi Kalam karangan Syeikh Muhammad Al Fudhali Tahun 1223 H

3. Fathul Qaribi Mujib, Syarhu Bidayatil Murid karangan Syeikh Suba’i Tahun 1224 H

4. Hasyiah ala Maulidil Imam Ibni Hajar Al Haitami Tahun 1225 H

5. Hasyiah ala Syarhi Sanusi Fi Ilmil Mantiq Tahun 1225 H

6. Hasyiah ala Matni Sullamil Munauraq Fi Ilmil Mantiq karangan Syeikh Allamah Akhdari Tahun 1226 H

7. Hasyiah ala Matni Samarqandiah Fi Ilmil Balaghah (Bab Istiaarah) Tahun 1227 H

8. Fathul Habiril Syarhu Matnil Tarshif karangan Syeikh Abdur Rahman Isa

9. Tahun 1227 H

10. Hasyiah Bajuri ala Ummil Barahin Wa Aqaiq karangan Al Allamah Syeikh Sanusi Tahun 1227 H

11. Hasyiah ala Maulidi Syeikh Ahmad Dardir Tahun 1227 H

12. Fathu Rabbil Bariyyah ala Ad Durratil Bahiwah Nazam al Ajrumiah Tahun 1229 H

13. Al Burdah Liabi Abdillah Muhammad ibn Said al Bushiri Bisyarhi Al Bajuri karangan Imam Busyiri Tahun 1229H

14. Hasyiah ala Banati Su’ad Tahun 1234 H

15. Tuhfatul Murid ala Syarhi Jauharatil Tauhid karangan Syeikh Ibrahim Al Laqqani Tahun 1234 H

16. Manhul Fattah ala Nuril Misbah Fi Ahkamil Nikah Tahun 1234 H

17. At Tuhfatul Kairiyyah alal Fawaa’idid Syansyuuriyyah Fi Maslahatil Waris Tahun 1246H

18. Ad Durarul Hisan ala Fathir Rahman Fi Ma Yahshulu Bihil Islam Wal Iman karangan Al Allamah Zabidi Tahun 1238 H

19. Risalah Syaghirah[5] Fi Ilmi Tauhid Tahun 1238 H

20. Al Mawaahibul Ladunniyah ala Syama’lil Muhammadiah karangan Imam Tirmidzi Tahun 1251H

21. Hasyiah ala Syarhi Ibn Qasim Al Gazzi ala Matni Syeikh Abi Suja’( Fekah Mazhab Syafie). Tahun 1258 H dan merupakan karangan terakhir beliau.

Dan masih ada lagi kitab-kitab karya beliau, akan tetapi tidak sempat beliau noktahkan. Antaranya ialah:

1. Hasyiah ala Jam’il Jawami’, sempat mengarang hingga akhir muqadimah

2. Hasyiah ala Syarhi Sa’di alal Aqa’idil Nasafiah

3. Hasyiah ala Minhaj, sempat mengarang hingga kitab jenazah

4. Hasyiah ala Syarhi Manzumatil Syeikh Al Bukhari Fil Tauhid

Syeikh Ibrahim Al Bajuri seorang ulama yang sentiasa sibuk dengan belajar dan mengajar . lidahnya sentiasa basah membaca Al Quran dan berzikir kepada Allah SWT. Beliau dilantik menjadi Syeikhul Azhar pada Tahun 1263. Bahrul ilmi(lautan ilmu) antara gelaran diberikan kepada beliau. Jika di lihat pada kitab karangannya, beliau mengarang dalam pelbagai bidang ilmu islam.

Di Nusantara, nama Syeikh Ibrahim Al Bajuri tidak asing bagi penuntut atau para santri di Pondok atau Pesantren di Nusantara. Hal ini kerana, kitab beliau seperti Tuhfatul Murid ala Syarhi Jauharatil Tauhid(Tauhid), Hasyiah ala Syarhi Ibn Qasim Al Gazzi ala Matni Syeikh Abi Suja’(Fekah Mazhab Syafie) dan Tahqiqul Maqam ala Kifayatil Awam(Tauhid) amat masyhur digunakan dalam pengajian.

[1] As Syafie merujuk kepada pegangan mazhab beliau iaitu Mazhab Syafie

[2] Pengarang Hasyiah Syarqawi ala Hudhudi yang terkenal itu.

[3] Pengarang kitab Kifayatul Awam. Kitab tersebut telah disyarahkan oleh Syeikh Ibrahim Al Baijuri selaku anak muridnya yang dinamakan Tahqiqul Maqam ala Kifayatul Awam. Kitab Kifayatul Awam merupakan antara kitab penting dalam pengajian pondok dan pesantren di Nusantara.

[4] Hasyiah dari segi bahasa bermakna tepi. Dalam konteks di atas bermaksud Syeikh Ibrahim Al Bajuri telah mensyarahkan(menerangkan maksud) kitab karangan Syeikh Muhammad Al Fudhali rhm

[5] Juga dikenali dengan nama Risalah Bajuri Fil Tauhid. Risalah tersebut telah disyarahkan oleh ulama nusantara terkenal iaitu Al Allamah Syeikh Muhammad Nawawi Al Jawi rhm. Syarah tersebut berjudul Syarhu Tijanil Darariy Fi Risalah Bajuri Fi Tauhid

Jika Aku Ada

2010-12-12T03:13:00.002+08:00

"Jika aku ada
Maka tidak ada Esa
Sabit Esa, diri tiada
Seperti ada hakikatnya tiada
Diriku siapa
Seperti para pembaca
Yakni tiada
Hanya di ada
Siapa yang ada
Hanya Dia
Nafi Kam Munfasil pada DzatNya
Tiada dua melainkan Dia
Hakikatnya memang tiada dua
Kenapa nafi perkara tiada
Cukup sebut “Dia, Dia”
Dia Allah Jalla Wa Azza"

Angah, 12 Dis 2010, Lahad Datu Sabah

Adab Murid dengan Syeikh(ringkasan dari Kitab Haqaiq An Tasauf)

2010-12-09T07:36:00.007+08:00

Adab murid terhadap syeikh terbahagi kepada dua bahagian iaitu adab batin adan adab zahir.

Adab batin

1- Menyerah diri kepada syeikh serta taat terhaap semua suruhannya dan nasihatnya. Selagi tidak bercanggah dengan syariat

2- Tidak membantah guru terhadap cara atau jalan yang di gunakan untuk mentarbiyah muridnya.

Ibnu hajar al haithami berkata:

و من فتح باب الاعترض على المشايخ و النظر في أحوالهم و أفعالهم و البحث عنها فإن ذلك علامة حرمانه و سوء عاقبته , و أن لا ينتج قط , و ثم قالوا : "من قال لشيخه لم ؟ لم يفلح أبدا أي لشيخه في السلوك و التربية

“Sesiapa yang membuka pintu membantah syeikh, mencari keaiban dalam tingkah laku dan perbuatan mereka maka sesungguhnya yang demikian itu merupakan petanda dia di haramkan daripada kebaikan serta buruk kesudahannya. Sesungguhnya dia berkali-kali tidak mendapat manfaat!. Di samping itu mereka juga berkata: Sesiapa berkata kepada syeikhnya kenapa? Dia tidak akan Berjaya selama-lamanya.[1]

Maksudnya ialah berkata kepada guru atau syeikhnya dalam suluk serta tarbiyyah”.[2]

Apa yang dimaksudkan dengan adab di sini ialah adab terhadap murid tarbiyyah yang inginkan kesempurnaan serta sampai kepada Allah Taala. Bagi pelajar yang mengambil ilmu daripada ulama-ulama mereka di galakkan berbincang dan bertanya guru mereka sehingga tercapai faedah ilmu.

Belajar ilmu fiqh, murid yang rajin bertanya “kenapa?”, maka dia akan cepat mengusai ilmu demikian. Namun dalam tarbiyyah, dia tidak akan mendapat manfaat.

3- Tidak beriktiqad gurunya maksum

4- Yakin bahawa gurunya kamil dan mempunyai keahlian yang sempurna dalam mentarbiyyah.

5- Hendaklah bersifat jujur dan ikhlas dalam berhubung dengan guru.

6- Menghormati serta menjaga kehormatan syeikh sama ada dengan kehadiran atau tanpa kehadirannya.

7- Hendaklah dia mengasihi syeikhnya dengan mahabbah yang sejati tanpa memandang rendah kedudukan guru yang lain.

8- Tidak berpaling kepada selain syeikhnya[3]. Perlu di beri perhatian, syeikh yang dimaksudkan di sini ialah guru tarbiyyah bukannya guru mengajar. Seorang penuntut boleh mempunyai ustaz yang ramai. Begitu juga seorang murid boleh mempunyai beberapa orang ustaz dalam satu-satu bidang ilmu. Ini adalah kerana hubungan rapat di anatara murid dengan ustaz adalah ilmu manakala hubungan murid dengan syeikh adalah tarbiyyah adalah hubungan rohani dan tarbiyyah.

Adab zahir

1- Mentaati arahan syeikh sama ada berupa suruhan ataupaun tegahan

2- Menjaga tingkah laku ketika majlis syeikh

3- Sedia berkhimat kepada mereka sekadar termampu

4- Sentiasa menghadiri majlisnya. Hendaklah menziarahi syeikh setakat termampu jika dipisah oleh jarak yang jauh

5- Sabar dengan pendirian gurunya dalam mentarbiyyah

Ibnu hajar al haithami berkata:

كثرمن النفوس التي يراد لها عدم

التوفيق أذا رأت من أستاذ شدة في التربية تنفر عنه , وترميه بالقبائح و النقائص مما هو عنه بريء . فليحذر الموفق من ذلك, لأن النفس لا تريد إلا هلاك صاحبها, فلا يطعها في الإعراض

عن شيخه

“banyak jiwa yang tidak mendapat taufik dan hidayah kerana apabila melihat gurunya tegas dalam mentarbiyah, dia lari daripadanya. Selepas itu dia melontar pelbagai keburukan dan kekurangan guru tersebut sedangkan guru tersebut tidak seperti yang dia katakan. Oleh hal demikian, jauhkan diri dari terpedaya dengan tohmahan tersebut kerana nafsu memang ingin membinasakan tuannya. Janganlah mentaati nafsu untuk tidak mentaati guru”[4]

6- Tidak memindahkan kalam syeikh kepada orang lain kecuali mengikut kadar kefahaman serta akal si pendengar. Ini bertujuan supaya diri murid dan syeikhnya tidak di salah anggap[5].

[1] Fatawa Al Haditsah m/s 55, Imam Ibnu Hajar al Haithami

[2] ibid

[3] Ini bertujuan agar hatinya tidakberbolak balik di antara dua guru. Murid sedemikian umpama pesakit yang mengubati penaykitnya dengan dua orang doctor pada satu masa lalu akan berlaku pada dirinya, keadaan tidak tentu arah dan ragu-ragu.

[4] Fatawa Al Haditsah m/s 55

[5] Sayyiduna Ali KWJ berkata:

حدثوا الناس بما يعرفون,

أتحبون أن يكذب الله و رسوله؟

“Bercakaplah kamu dengan manusia terhadap perkara yang mereka ketahui. Adakh kamu suka bahawa allah dan Rasulnya di dustakan?”

Dikeluarkan oleh Imam Al Bukhari dalam sahih beliau dalam kitabul ilmi